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那时的他站在人群中,望着庖丁熟练地将牛肢解,恢恢乎其间,游刃有余也。在群臣与百姓喝彩叫好之时,他又在做些什么呢?又为何会在此后将此事记录,他想告诉我们什么?而他又有怎样的见解,同时这些见解中的玄奥又会有多少人真的理解,怀揣着这些问题我想了很多,庖丁解牛妙世故,一切尽在不言中,不言是因为那太过宽泛,只言片语所能触及的也只是皮毛,同时很多的感觉也是意达之,而错于言辞溢于言表,多少谈谈我的理解,或许不会那么精彩,但求出于真心的感悟吧!“道可道,非常道,名可名,非常名”道是什么?有人说他是规律,也有人说他是自然的法则,太阳的东升西落即道,人的生老病死即道,可以说万事万物中都孕育着道,生活中顺应着道,我们时常与道博弈,却往往输的体无完肤,违逆了道有时甚至于惨遭覆灭,道是无形,我们无法用手触及感受它的温度,但它确是真实的存在,道可不可道?当牛骨与肉分离的那一霎那人们被惊呆了,而他的手中那把刀却仿佛从未用过,依然闪着寒光,锋利无比,人们为他惊才艳艳的技艺所惊呆,确殊不知这背后又会有怎样的故事,这也是我们时常所忽略的一点,只是知其然而不知其所以然,也许在庄周的眼中庖丁解牛是自在,快乐的,他最终赢得了荣耀,那一刻,人们看看到庄周笑了,人们会觉得他也是在肯定庖丁技艺的精湛,也只有他自己知道,人们所看到的也只是事物存在的表象,而唯有他一人看破真相,庖丁想必是快乐的,因为他知道自己为何要这样做,追求完美是他的目标,而这样又未有违自己的原则,同时顺应了他所知的道使问题迎刃而解,还能把这个道告诉给他人,何乐而不为,然而联系实际想想,处在战国纷争的年代,作为屠户的庖丁的生计问题迫使他不得不在一把把废刀中过活,直至最终练就这门手艺,在那样大的时代背景下,那个年代,诸子百家都渴望能在中原华夏故土上留下自己的脚印,发出自己的呼声,在百家争鸣的浪潮中,做就要做最好的,做出一种独到,为诸侯所采纳任用,是他人只能仰观,而不可“亵玩”,他们如庖丁一般追寻着心中的道,那看似遥不可及的目标,幻想着成为诸侯的股肱智囊,于众人中脱颖而出,那一刻,不知为什么?我未能寻得他的身影,印象中只是些许飘飘洒洒的雨,有些静谧却怀揣自然气息的风,伴着歌声萦绕在耳旁,鼓盆之戚,不要问我为何存在,似乎在内心深处就会觉得这是理所应当的,我们探寻这生与死的奥秘,却丝毫没有头绪,庄周从梦中醒来,不知是自己变成了蝴蝶,还是梦中的蝴蝶变成了自己,翩翩飞在花丛中……虚实相生,幻化为道,这有些像散文的笔触,形散神聚。是什么蒙蔽了我们的双眼,使我们无法正确的剖析世事?每个人有自己不同的处事原则与经验,抛开熟能生巧的勾画不说,这是每一个人的独到之处,区别与常人的唯一,有时我们又好似大山下的人,期望有一天能爬过这座山,一览山外的风景,体验那种山登绝顶我为峰的畅意快然,问道,行者的路无疆亦无界……
②我思,故我在
其实每个人都有权利去感知庄子感悟庄子有时却为何要让书本与他人的思想牵制着我们,没有所谓的肤浅抑或高深,能出于自己的大脑思考后于其间有所得就是好的,去用自己的心感受庄子,但有时的理解却将现实批判的一无是处,不是否定某些人应此取得的成就,只是有些不平于几千年繁华老去后真实以被曲解的方式再现人间,却堂而皇之挂上学术的称谓,述之大道不敢,但求能还原一个真实的庄子给那些蒙在谷中的人,抛却种族之分歧,文化形态之纷争,既定理念之困扰后,用感性与理性的双向轨道剖析……
一千个眼中有一千个庄子,我远远的望去,那只是一个白发须眉的老人家,隐隐却有仙风道骨飘飘之感,当精神层面的升华为一种达观、逍遥、之时,我仿佛再次看到风乎舞雩的景况,为我所吸引的是那一种超凡脱俗的气质,应树木从生百草丰茂之景,予我以换了人间之感,记得庄子有言:“天地与我并生,而万物与我为一”有人认为这显然是属于主观唯心主义的思想体系,要把人类社会引向无知无识,与禽兽同居,与万物没有区别的混沌世界,这也许真的是他真实的想法吧,视为一成不变的真理,而在我看来庄子的《齐物论》一书却是有感于自然万物博大的生命后所著,希望世间的万物能相互依存,在一种平等守恒的状态下生存,能使人们,人与自然界少些纷争,无所谓谁主宰谁,和平共处不是更好吗?在庄子思想深处有一种不言而喻的智慧,充满了浪漫色彩,那天马行空的想象,不受礼教不受偏见的影响,那是一种真性灵的使然,即使是恶意的攻击,耐人寻味的羡妒,也能以智者之思化解烦忧,于隐忍中报以微笑,感化他人,时间已隔的太过久远,在文字的世界里一切众说风云,但我们为什么不能怀着一颗仁爱之心将心比心,却要将他人贬的一文不值,以彰显自己的伟大,我不知为何?
我们失却了一种心情,或许更具体的说是一种能力,与生俱来,它源于想象的快乐,自然地灵动之音,那还是一个懵懂顽童眼中的真实,“见一庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆也。”童趣的所在,有那么一点纯真,而更多的快乐确是精神上的,我不知沈括老先生是在何时写下这些片段,也许是回忆吧,为何我会在看时有种感同身受的熟悉,那么自然、生动、形象、再想象的空间里它没有失真却更能使人感知美得所在,我们都曾从那样的年龄走过,我时常会羡慕他人的人生缤纷多彩,去殊不知自己的人生在那时看上去很美,当那种感觉残留在你内心的某个深处,被一种叫做虚荣的泥土所掩埋。我们为什么要随波逐流,我怕错,错了可能会导致我失去一切,一次就业的佳机一次考试的金榜题名甚至于选错了路失去了一切之时,却有人秋后算账抛下一句早知如今何必当初转身离去…..放眼望去只有冷漠与不理解的目光,直到某个声音响起,就好像黑暗中的那一屡星辰的微光,虽未能将天空朗照,但却照亮了那生命中最令人感动的时光,这样的人真的很伟大,但我所见的确又少之又少,也许正应了那句老话“物以稀为贵”但我却真的曾被深深感动……
③看清这个世界,然后去爱它
很喜欢王国维先生说过的一句话“西方的文化可信,而不可爱,东方的文化可爱,而不可信。”
是啊,西方的文化令人信服,但却不考虑人的价值所在,而东方的文化总能注重从自身出发,先提升自我,从而渐渐学会爱人,爱万物与自然,但往往却不那么令人信服。
在成长的过程中我们开始认识万物,月亮上不再有琼楼玉宇有的只是坑洼的泥土丘壑那千里共婵娟的诗意之美在此间荡然无存,我们与古人失之交臂,自此渐行渐远,渐渐的在西学东渐的浪潮中迷失自我,将一个个极富创造性的经典挫骨扬灰,我们为什么不能将这份想象留在身边,它并未有碍于我们的生活,也许圆明园的覆灭会使我们引发深思,我不明白我们为何要照本宣科跟个西方的脚步舍得见将糟粕采纳,而将精华摒弃,难道只因它太过完美,东方人的想象是西方羡妒的资本,他们没有在这样一个拥有渊源历史文化的国度生活过,受这种文化的熏陶,因此他们永远感受不到那种内在的美,而往往沉溺于表象……外国友人读了李白的诗会为其大胆而夸张的想象,词句吐露的感情所折服,那是一种博大的广袤的瀚海沧澜,惊为天人!闲暇时光喝杯淡茶想想过去的事,会觉得很有意思,曾有一个叫陆羽的人他写过一本《茶经》,影响后世之人对此品茶论道,我想这是一种推动文化普及的方式一种自觉学习的过程,循环往复,代代相传。
在文化的世界里有争论是好的,做学问如果只是死抱着书本硬啃,你永远不会感受学习文化的快乐,白鹿书院中两位前辈你一言我一语,妙语连珠中予我以启迪深思,联系自身我觉得自己多少有了提高,我仿佛又回到那个诸子百家,竞相争鸣的时代,这是我的一位英语老师在课下的闲暇时光告知我们全班的真实历经,感觉真的很有道理。
世间的万物存在于世,或许很多是我们看不透,摸不着的,但这并不影响我们彼此的交流,感知即使存在,这需要用一颗心去包容,去关爱,才能于点滴间得见,那一刻我相信即是人们眼中的至,甚至于超越至,在感觉中它是无形的,它可以是一草一木,可以是一杯清茶,几盏淡酒,再谈到“道”,真的很微妙,它可以是无形的,也可以是自然界中的万事万物,因为它始终孕育其中,是不是给你些欢笑和烦忧,以此调剂你看似平淡的生活,感知当中所谓的非常道,并不局限于前辈的全部思想,古来至今,谁又能说前辈们所说的话就一定经的起时间的淘洗呢,他们思想中那些纯正的合乎逻辑的奇思妙想是我们不段继承发展的思想源泉,在渊源历史的长河中有些思想还处在雏形,未能羽翼丰满,有多少定论被推翻,驳倒,西方的自然科学在求知与探索的火中涅槃重生,先贤曾给我们留下那么多知识的火种,希望我们能将中华灿烂的文化代代相传,即使在回忆中也会为它的美所折服,然而我想在某种层面上,我的理解有误,时代在一天天中翻开新的篇章,先贤永远明白不了我们所处的时代需要什么?在这需要破而后立的关键时刻,我们往往缺乏勇气,怕一不小心毁了祖宗的根基,使之血脉赴水东流,于是乎,有些人开始拿着这枚火种点燃那些墙角的枯枝败叶,打着文化的幌子装腔作势,我不得不说在我的眼中这种感觉是悲哀的,当文化成为一种行骗的工具,我们还有什么可以依靠?记得以前看过秋雨先生的一篇文章,是写在参观德国某图书馆后的感言,假使文化要在炮火中经受洗礼,我宁愿希望看到的是人们能于书中获得属于自己的“道”,而不是将自己变成他人的工具,甚至于取代他人,这是我们作为这世间唯一存在的一种自信。人,仁人,爱人,一个人能够真心的对待他人,我敢说他是一个珍视生命,爱惜自己的人,来这世间走过一遭,舍得难免,鱼和熊掌不可兼得,取舍之间实难忖度,但能以一颗平常心看待,不以物喜,不以己悲,这样的人着实令我钦佩,还记得曾有那么一段时光,我曾向往回到过去,能够亲身去感受墨者骚客们的内心,通过交谈,抑或朴实无华,抑或妙语连珠,会有一种感觉,“平等”,然而时空却将我们隔得那样的远,只能通过文字去猜测,渐渐的“文化”被我们抬的很高很高,高到另一些人无法企及,甚至望而却步,看上去很美,实则早已使它的价值大打折扣,思维定势,很直观的一个词,在感觉中他无处不在,在文化中它无所遁形,在我们每个人的脑海中兴风作浪,推陈出新,陈为何物?人说过去的事物总要被新事物所推翻,我们不能因为众人的言说而随波逐流,因为我就是我,这世间唯一的我,我们每一个人都能思考,都会歌唱,都愿把自己心中的美好与他人一同分享,只是有时却又不得不披着一层皮,把自己伪装的不可一世,实则内心脆弱柔软不堪一击,当庖丁划开那层厚厚的牛皮,他看到了里面的鲜肉暴露无遗,而刀却并为因此折断,但谁又知道他曾折断过多少把利刃,当那层伪装不存在了,牛也失去了生命,就好像人失去保护,真理并不是一个人的智慧,那是千千万万的人通过千锤百炼后得出的实践结果,在真理面前,我们痛哭流涕,有人为之失去了弥足珍惜的生命,就此与世长辞,然而哭过之后,我们擦干眼泪,将他们的遗像供在庙堂之上,瞻仰仪容,却坐视承载他们精神的著作在战火硝烟中化为飞灰,在落满灰尘的书架上孤独终老,摩挲那早已不再年轻的脸,满是泪水……
我相信人的智慧是没有穷尽的,在华夏精彩纷呈的历史中这屡见不鲜,关于对人性的思考,庖丁解牛的故事中蕴含着太多的哲理,我不知在庄子的眼中如何看待,会是那种博大精深的奥义,抑或是浅显直白的通透,或许是我根本多心了,但觉不是那不关己事,高高挂起的“无为”,庖丁解牛解的是什么?
是人性中的弱点,去除了这些弱点,你将攻无不克,战无不胜,人们也会对你有新的定位,“机器”……自此敬而远之……
是生活中的伪装,去除这层伪装,你会找回真实的自己,这个世间仅有的一个你,纯粹的知己
是历史中的文化,只有在不断地考证与探索中,我们才能从历久弥新中汲取养料,滋养身心。
是现实中的科学,于微小处见真章,让真理的目光注视着我们,扬帆起航与自然平等博弈,共同进退……
选择自己的方法,做回真实的自己,看清这个世界,然后用心爱它。
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